Karma



Karma oder Kamma (von Sanskrit Karman -. „Akt“, „Aktion“, aus dem Kamma Pali übersetzt – „Action“, „Ritual“, „Belohnung“) – eines der wichtigsten Konzepte in der indischen religiösen Traditionen und Philosophien.

Karma – das Gesetz von Ursache und Wirkung zugrunde liegenden Samsara (Kreislauf von Geburt und Tod, in dem eine Person verpflichtet, bestimmte Handlungen und erhält die Belohnung in Form von Glück oder Unglück).


Der Begriff „Karma“ wurde zum ersten Mal in den frühen Upanishaden erwähnt (alte philosophische und religiösen Abhandlungen, sind ein Teil der religiösen Schriften Indiens, nach Ansicht der Wissenschaftler, sie wurden im VIII Jahrhundert vor Christus geschrieben). Es kommt auch in den späteren vedischen Texten vor.

Karma

In der Antike war der Glaube an Karma und Reinkarnation weit verbreitet.

Das ist nicht ganz richtig. Die ältesten Überzeugungen (wie Totemismus, die in der Verehrung einer Person oder einer Gruppe von Menschen einer bestimmten Klasse von Tieren, Naturphänomenen besteht, etc.) sagen, dass zum einen die Vorfahren des Menschen eines bestimmten Stammes diese oder andere Tiere. Zweitens – nach dem Tod einer Person oder in das Land der Vorfahren gesandt, oder kehrt in Lands (es war streng verboten, warum Totemtiere zu töten) Feral.

Später Glaube an der Wiedergeburt beschrieben ist kein Totemtier, und ein glückliches Leben nach dem Tod in der Welt des Glücks (im alten Ägypten – in den Feldern IALU ( „Fields of Schilf“)). Wenn eine Person Ungerechten Leben geführt wird, hat er nicht eine Belohnung für ihre Sünden in der nächsten Inkarnation erhalten, und, nach dem Glauben vieler alten Völker, nur zu den Göttern zu verantworten hat und entweder bestraft werden könnte, oder verziehen.

Auch in der Antike glaubte man, dass die Seele des Menschen für eine lange Zeit nach dem Tod (manchmal in Alter Nummerierung) zugeordnet ist, mit dem Körper aufgegeben. Außerdem: Die Seele existiert, bis die von ihr aufgegebene Körperhülle intakt ist. Zum Beispiel im alten Ägypten hat zu brennen erhebliche Anstrengungen, um zu sparen (mummify) Körper Pharaonen und Adel und will schädigen die Dusche hasste toten Pharao seine abgeschlagenen Mumie oder ausgesetzt gemacht.

Der Begriff „Karma“ ist für alle philosophischen Systeme des Hinduismus verbreitet.

Idee der Vergeltung für gute und schlechte Taten und das Grundgesetz des universellen Merkmals fast alle indischen philosophischer Systeme (außer Lokäyata), aber der Begriff „Karma“ ist nicht in allen Fällen verwendet. Zum Beispiel in nyaya (von Sancre „-Methode.“) – einer der indischen Philosophie rationalistischer Systeme, es ist gleichbedeutend mit dem Wort „adrsta“ (Skt „unsichtbar“, „unzugänglich Wahrnehmung“.). Die Anhänger der orthodoxen Schulen der hinduistischen Philosophie Mimamsa (von Skt., „Denken“, „Studie“) bevorzugen den Begriff „Apurva“ zu verwenden (aus dem Sanskrit. „Tritt ein, nachdem“, „ist nicht die erste“) usw.

Alle Einwohner von Indien glauben an Karma.

Nein, im alten Indien gab es die Lehre Lokäyata (genannt auch Charvaka) materialistisch betrachtet und bezieht sich auf unorthodoxe Schulen (nastika). Verfolger Lokäyata Veda nicht unbestreitbare Autorität geglaubt und angenommen, dass die Entstehung des Universums – das Ergebnis der natürlichen Reaktion von 5 Elementen (Luft, Wasser, Feuer, Erde, Metall) – Ur-alles, was in der Welt existiert. Aus ihrer Sicht hat weder Gott noch das Gesetz des Karma zur Schaffung und Existenz des Universums nichts zu tun.

Karma

Es gibt mehrere Sorten von Karma.

Das ist ja so. Außerdem – Karma sind nach verschiedenen Kriterien klassifiziert, in einer Liste von Karma, kann sie stark in den verschiedenen philosophischen Systemen variieren. Hindus zum Beispiel diese Art von Karma unterscheiden:

1. Sanchita (oder nirupakrama) Karma – gesammelt und noch nicht alle Ergebnisse für das vergangene Leben des Einzelnen erfüllt. Im Gegenzug ist es unterteilt in: – prarabdha (oder sopahrama) Karma, die den Teil der Einsparungen aus früheren Inkarnationen enthalten, würde diese Person hat im aktuellen Leben arbeiten – agami Karma – die Früchte dieser Tätigkeiten, die in späteren Inkarnationen ernten.

2Kriyaman Karma, geschaffen durch jene Taten und Taten, die eine Person in dieser Inkarnation begeht. Einflüsse sowohl auf das aktuelle Leben als auch auf zukünftige Inkarnationen.

Nach den Theoretikern des Buddhismus kann das Karma sein:

1. Weiß – die guten Handlungen (z. B. die yogischen Konzentrationspraktiken), die in der Welt der Formen gültig sind;

2. Schwarz – ungesunde Handlungen in der Welt der Formen (böse Taten, ungerechte Taten usw.);

3. Schwarz und Weiß – gute Aktionen, die in der Welt der Gefühle und Triebe durchgeführt werden;

4. Nicht schwarz und nicht weiß – die Taten einer Person, deren Gefühle nicht auf physische oder sinnliche Objekte fixiert sind.

Darüber hinaus werden persönliches und soziales Karma (Karma der Rasse, Nation usw.) unterschieden, das Karma ist grob (sowohl die Tat als auch die Vergeltung ist körperliche Handlung) und subtile (karmische Ergebnisse der Gedankenaktivität und der sensorischen Impulse). Class

Außerdem ordnen Vertreter verschiedener philosophischer Strömungen die Arten menschlicher Aktivität unterschiedlich ein, die eine oder andere karmische Akkumulation zerstören oder verstärken. Zum Beispiel werden in den Veden verschiedene Arten solcher Aktivitäten erwähnt, und es besteht eine enge Verbindung zu den Gunas. Guna ist ein Skt. „Seil“ oder „Eigentum“ – die Form von Maya (illusorische Energie), das fundamentale Prinzip der materiellen Welt; sie singen 3 gunas aus: die gattungsweise-sattva-guna, die mode der leidenschaft-raja-guna und die mode der unwissen-tamo-guna. Es sind die modi, die das denken, die lebensstil und die träum des lebenslebens unterscheiden. Infolgedessen sieht die Klassifizierung so aus:


Vikarma ist eine Aktivität, die von selbstsüchtigen Motiven diktiert wird und die Sünden des Individuums multipliziert. Bei dieser Art von Arbeit führt eine Person zuerst die Art der Leidenschaft und fällt schließlich in die Art der Unwissenheit;

Karma – Aktivitäten in Übereinstimmung mit den Postulaten der Schrift, die zur Reinigung der Sünden beitragen, verbunden mit der Art der Leidenschaft;

akarma – eine Tätigkeit, die darauf abzielt, die Seele und Gott zu verstehen und ihre ewige Beziehung zu verstehen, die eine Person von den Auswirkungen von Gunas befreit.

Es gibt eine andere Klassifikation. In der Meinung der Hindus, für die Reinigung von Sünden, ist es notwendig, solche Aktionen durchzuführen:

Nitya Karma sind die täglichen Wohltätigkeitspflichten jeder Person.

Narmitta Karma – Einhaltung von Ritualen und Pflichten, die die Beziehungen zwischen Verwandten verbessern, sowohl lebendig als auch lang tote (z. B. die Zeremonie des Gedenkens des verstorbenen Sraddha);

Kamya Karma – Mastering verschiedene Möglichkeiten zur Verbesserung der eigenen finanziellen Situation (einschließlich der Erziehung und geben Almosen und Nahrung für die hungrigen, die letzteren, nach den Hindus, helfen, loszuwerden Karma des Verlustes von Eigentum);

Prajaschita-Karma – Aktivitäten, die helfen, aus der Trivialität und Aufklärung des Geistes zu reinigen (Fasten, Pilgerfahrt, Tempeltempel, Waschen in heiligen Wasserkörpern usw.);

Kartavya Karma ist die Leistung von verschiedenen Aktionen, die die Gesundheit verbessern und das Leben verlängern (Yoga, Verhärtung, Massagen, Spaziergänge, Gebrauch von heilenden Ölen usw.) Manchmal wird die genannte Liste der Handlungen Pancha nitya Karma genannt („5 ständige Pflichten“), .

Agami Karma kann nicht ausgearbeitet werden.

Das ist nicht ganz richtig. Die Teilung des santhitya-Karma in Prarabdhu und Agami ist sehr bedingt, da viel von dem Modus abhängt, in dem die Person lebt und handelt. Zum Beispiel kann er in der Art des Gutes bleiben, er kann seinen Fortschritt sehr schnell beschleunigen und in einer Inkarnation viel von dem ausführen, was für zukünftiges Leben geplant ist (obwohl in manchen Fällen dies durch die Abwesenheit in der lebendigen Welt von einigen Personen, die mit einer karmischen Person verbunden sind, verhindert werden kann). Und das Leben in Unwissenheit, im Gegenteil – kann nicht einmal Prarabdhi (jener Teil des Karma, der für die Ausarbeitung in dieser Inkarnation geplant war) erfüllen.

Um sich von Sünden zu reinigen, genügt es, Pancha nitya Karma gewissenhaft auszuführen.

Ja, das ist es. Aber es ist notwendig, einige Merkmale zu berücksichtigen.Alle Schritte in Schlags nitya Karma, erleichtern die Reinigung von Übertretungen nur dann, wenn in der Güte ausgeführt (das heißt, in Übereinstimmung mit den in den Schriften verkörperten Vorschriften). Wenn eine Person in Leidenschaft oder schlechter ist – in Unwissenheit werden dieselben Taten nur zur Multiplikation der Sünden und zur Verschlechterung des Karma führen. Zum Beispiel, wenn man sich an Verwandte erinnert, konsumieren die Leute oft alkoholische Getränke und beleidigen damit das Gedächtnis des Verstorbenen. Das Naimittika-Karma, das darauf abzielt, die zwischenmenschlichen Beziehungen innerhalb der Familie zu harmonisieren, verhält sich genau umgekehrt. Neitya Karma wird nicht bringen Reinigung, sagen wir, vorausgesetzt, dass eine Person Gott selbst betrachtet und ersetzt traditionelle Rituale mit Selbstverherrlichung. Burr Karma Rekordniveau erreichen bemessene (zum Beispiel in jedem Sport) kann zu schlechter Gesundheit beitragen und deutlich verkürzte Lebensdauer (statt Verlängerung davon) und der Übereifer in Prayaschita Karma (zB längerem Fasten) kann psychische untergraben Gesundheit des Einzelnen.

Karma

Gott kann den Menschen vollständig vom Karma reinigen.

Es gibt keinen Konsens zu diesem Thema. In den frühen Upanishaden kann man feststellen, dass nur die inkarnierenden Wesen selbst für die Entstehung und Entwicklung des Karma verantwortlich sind, nichts außerhalb dieses Prozesses beeinflusst. Vedanta ordnet auch die Aufgabe zu, karmische Aufgaben an Gott zu verteilen. Heute haben Vertreter verschiedener Schulen des Hinduismus eine eigene Meinung dazu. Zum Beispiel Vertreter Vaisesika (aus dem Sanskrit „zu kontrollieren.“) Und Nyaya – philosophisches System von Indien, die dass der Hauptzweck jeder Inkarnation glauben ist es, die einzelnen „I“ zu befreien – eine Behauptung, dass es Gott ist, der die Welt gemacht, steuert Karma entsprechend verteilt werden mit ihr die Sorgen und Freuden, die auf die Menschen gefallen sind. Karma (adrishta) an sich ist der Anfang, frei von Bewusstsein, und völlig untergeordnet dem Willen der höheren Mächte. Daher können sowohl Gott als auch Guru (als Repräsentant Gottes in der manifestierten Welt) in einigen Fällen das Karma des Individuums erleichtern oder vollständig aufheben. Die Anhänger der anderen Strömungen des Hinduismus zum Beispiel Mimamsa (Sanskrit „Forschung.“ – orthodoxe Schule, widmete sich die Natur des Dharma zu erklären) oder Sankhya (aus dem Sanskrit „Enumeration.“ – System der Philosophie, die den Geist von der materiellen Welt abzulenken sucht) glauben, dass das Gesetz des Karma der Wille Gottes gehorcht nicht und wirkt selbst, weil er die Ursache des Ursprungs des Universums und die Grundlage seiner Verfassung ist.

Die Lage von Himmelskörpern beeinflusst die Bildung von Karma.

Das ist nicht ganz richtig. Die Kommunikation zwischen der Position von Himmelsobjekten (Sterne, Konstellationen und Planeten) nicht existieren, sondern eine prägende Wirkung auf dem Karma (genauer gesagt, prarabdha Karma) wird nicht helfen. Laut Astrologen haben die kosmischen Körper individuelle Eigenschaften, die durch eine Kombination definiert sind (dass sie die Grundlage für den Bau eines Horoskop später werden) aktiviert bestimmte Wünsche, Impulse (ungünstig, günstig oder gemischt) und durch die Menschen erzeugen Stimmung in vergangenen Inkarnationen. Und es ist die oben erwähnte Stimmung, die beeinflusst, unter welchen Sternen der Einzelne konzipiert und geboren wird. Himmlische Gegenstände können im menschlichen Karma nichts ändern.

Manchmal ist das Gesetz des Karma nicht, wie sonst, die manchmal sehr fromm und gut Menschen leiden, während andere Krankheit und Not, zu erklären, böse Taten und zeigen widerwärtigen Charakter erreicht, im Gegenteil, sehr glücklich.

Diese Situation wird von den Vertretern des tibetischen Buddhismus auf andere Weise erklärt. Sie glauben, dass in einigen Fällen Menschen, die negativen Handlungen und voller Wut, Hass und Neid begeht, dass diese Art von Verhalten ins Leben gerufen wird, um das alles gute Karma in früheren Inkarnationen angesammelt. Als Folge der positiven Entwicklungen sind schnell erschöpft, und die nächste Inkarnation wird in ganz anderen Bedingungen stattfindet (in den unteren Bereichen, in dem Körper des Kranken oder verkrüppelte, in Nöten).Während die Menschen, die ihr Leben selbstlosen Dienst an sich selbst und Gott gewidmet haben, in der Lage sind schnell alle negatives Karma zu arbeiten (die auf den vielen Leben berechnet wurde), und es ist aus diesem Grund, dass Krankheit und Katastrophe führen.

Eine Person, die entschlossen ist, sein Karma zu verbessern, sollte intime Beziehungen zu Mitgliedern des anderen Geschlechts aufgeben.

Nicht erforderlich Vertreter von einigen Schulen des tibetischen Buddhismus (z. B. Karma Kagyu) glauben, dass sexuelle Beziehungen, wie jeder andere, dem Gesetz des Karma unterliegen. In diesem Fall geben sich beide Partner im Prozess der Koitus Freude und Freude – gutes Karma entsteht. Wenn einer von ihnen versucht, dem Partner oder anderen zu schaden, bildet er ein negatives Karma.

Karma

Sie können über das Samsara-Rad hinausgehen, indem Sie das gute Karma multiplizieren.

Das ist nicht wahr. Buddhisten glauben, dass man die Fesseln des Karma vollständig loswerden muss, und dafür muss man Handlungen durchführen, ohne an die Handlung selbst oder ihre Früchte gebunden zu sein. Anhänger des Hinduismus widmen der Motivation der Handlungen viel Aufmerksamkeit und heben hervor:

Weil die Beweggründe für Handlungen unterschiedlich sein können. Zuweisen:

1) unangenehme Unreinheiten – Handlungen, deren Ergebnisse nur zu einem tieferen Eintauchen des Individuums in Unwissen führen;

2) unreine gute – schlechte Taten, deren Ergebnis Leiden und Buße ist, die in der Lage sind, eine Person zum Anfang des wahren Weges zu führen;

3) reines ungünstiges, entsteht, wenn das Glück richtig verstanden wird, aber der Prozess des Verständnisses ist sehr weit von den Empfehlungen, die in den heiligen Texten dargelegt sind;

4) reine günstig (gebildet als Ergebnis eines wahren Glücksverständnisses, das auf dem korrekten Verständnis der Bedeutung der heiligen Schriften beruht);

5) spirituell (entsteht während der Erleuchtung).

Und nur die Handlungen, die durch das letztgenannte Motiv diktiert werden, können im Falle der Befreiung von der Reinkarnation helfen. Jains behaupten, dass der Kreis der Wiedergeburt zugegriffen werden kann nur Wissen und Frieden erworben haben, Leidenschaft Ablehnung, also von der Bindung an weltlichen Leben und der materiellen Welt als Ganzes befreit.

Schulvertreter Sankhya glauben, dass die Befreiung vom Rad des Samsara erst nach dem Linga kommen (ein falsches Selbstverständnis, Karma Träger) ist sich bewusst, dass die wirkliche, nicht das Material Seele (wahre Selbstkonzept, das nicht ausgeführt, sondern nur leidenschaftslos Uhren hinter den Aktionen der Linga) ist tatsächlich frei von materiellen Bindungen und Verbindungen mit der Linga. Dieser lange Weg der Selbstverbesserung sollte mit einer Ablehnung der Basiswünsche und der Erlangung der Ruhe durch den Gebrauch eines leichten und unkomplizierten Anfangs (Sattva) beginnen.

Um keine Last von schlechtem Karma zu akkumulieren, muss man immer nur Gutes tun.

Es gibt keinen einzigen Standpunkt zu dieser Frage. In einigen alten Texten (zum Beispiel Bhagavad Gita) wird darauf hingewiesen, dass Handlungen nicht in Gut oder Böse geteilt werden. Jede Arbeit, die jemandem zugute kommt, und jemandem, der Schaden anrichtet, ist tatsächlich eine Symbiose aus Gut und Böse. Nur eine Aktivität, zu der eine Person keine Zuneigung empfindet, kann sie frei machen. Alle anderen Handlungen, unabhängig davon, ob Gut oder Böse in ihnen vorherrschten, sind Fesseln für die Seele.

In vielen Schulen des Hinduismus und Buddhismus glauben, dass Karma (wie schlecht (akusala) und gut (Biss)) Menschen nicht nur und nicht so viel Aktivität in der physischen Welt ansammeln, sondern auch auf einer subtileren Ebene, zu beobachten (oder nicht zu beobachten ) moralische und ethische Normen und produziert eine bestimmte Art von Willen.

Ein Blick auf die Anhänger des Jainismus (aus dem Sanskrit „Sieger.“ – religiöse Bewegung, ist das Hauptziel der Verbesserung der Seele betrachtet und fordert keine Lebewesen zu schaden) ist etwas anders. Sie glauben, dass das Gesetz des Karma die Person für sich selbst unter keinen Umständen erfahren wird – er eine Handlung begeht oder nicht, eine unabhängige Entscheidung für gut oder böse zu machen, oder übt keine Wahl.

Karma

Fast alle Krankheiten – karmische.

Falsche Meinung. Durch karmische Krankheit mit Sicherheit angeborenen Krankheiten kann als physischen Körper (angeborene Herzkrankheit, abnormale Funktion der inneren Organe, Blindheit, Taubheit, eine Behinderung, kosmetischer Defekte (wie Lippen- oder Gaumenspalte), etc.) und die Mentalität eingestuft werden ( B. Down-Syndrom). Der Rest der Krankheiten können durch eine falsche Art und Weise des Lebens, Müdigkeit, Hypothermie, nervöse Situation und andere Faktoren verursacht werden, direkt an karmische Vergeltung im Zusammenhang steht nicht zur Verfügung.



Add a Comment